"Cuando los migrantes llegamos al mar, la batalla está perdida". 

Video de Ousman Umar, emprendedor social, en el marco del proyecto BBVA "Aprendemos juntos - El País - Santillana" en: https://www.youtube.com/watch?v=sXhA8MbaaZA

• «El análisis del neoliberalismo en América Latina es de la mayor importancia para entender el presente de extendida explotación, marginación y destrucción de la naturaleza en el continente, situarlo históricamente de modo a hacer emerger sus dinámicas de funcionamiento, sus estrategias para imponerse y recrearse permanentemente, y los escenarios futuros que se abren»

Luis Rojas Villagra (2105), en la Presentación del texto «Neoliberalismo en América Latina, crisis, tendencias, y alternativas» de CLACSO, p. 12 , en http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/gt/20151203044203/Neoliberalismo.pdf

He aquí algunas cosillas que vale la pena analizar de este video. A pesar de lo impactante de la historia, se pueden entrever claramente algunos elementos que para un banco como el BBVA parecen ser de importante ocultación: el origen de la emigración en Ghana u otro país de la llamada Africa subsahariana. El sistema neoliberal, en cuanto a los relatos, estima que los orígenes de los problemas NO SON PERTINENTES y deben ser anulados como producto de la IDEOLOGÍA (la para ellos venenosa de izq.) por tanto nada de lo que dice Rojas-Villagra: "situarlo históricamente de modo a hacer emerger sus dinámicas de funcionamiento, sus estrategias para imponerse y recrearse permanentemente" 

1. "la curiosidad me llevó a salir del pueblo hacia la ciudad, (...) en busca de llegar al país de los blancos". Aquí valdría la pena tener en cuenta que otro banco, el WB o Banco Mundial, parece apoyar a las compañías mineras que además destruyen los bosques de Ghana. La mayoría de la población vive con menos de un dólar al día. Cerca del 24,2% (1/4) de la población vive por debajo del umbral de pobreza (mas que en Colombia), según informe de OXFAM. No hay en un país pobre tal cosa como "desplazamiento por curiosidad", al menos no lo conozco.

2. "Tras un mes la mafia trajo mas material para las pateras", probablemente para acopiar personal esclavo en los viñedos del sur de Italia...pues "las mafias mueven en África a 3,5 millones de personas, más que cualquier touroperador global" («Así trabajan los traficantes de personas: el negocio criminal más lucrativo del mundo» en: https://www.elmundo.es/internacional/2019/08/08/5d4afd6c21efa0f5698b45fd.html)
Se lee en la página elordenmundial.com que "Libia se ha convertido en el lugar de paso más frecuentado por los africanos, donde las mafias controlan el tránsito de personas" (Gemma Roquet, 2018/04/17, «El largo camino del refugiado: esclavos a las puertas de Europa» en: https://elordenmundial.com/el-largo-camino-del-refugiado-esclavos-a-las-puertas-de-europa/).

3. Indudable que "la educación es el motor (uno de ellos) de la transformación de cualquier sociedad", pero ¿como se puede concebir la educación sin el entramado social y político en el cual se implante y desarrolle adecuadamente?. 

La ONU en este sentido identifica y establece unos OBJETIVOS de DESARROLLO SOSTENIBLE, lo cual quiere decir que el desarrollo es un asunto multidimensional y complejo, razón por la cual propones unos 17, a saber: 1. Fin de la Pobreza, 2. Hambre cero, 3. Salud y bienestar, 4. Educación de calidad (no solo informática), 5. Igualdad de Género, 6. Agua limpia y saneamiento, 7. Energía asequible y no contaminante, 8. Trabajo decente y crecimiento económico, 9. Industria, Innovación, e Infraestructura, 10. Reducción de las desigualdades, 11. Ciudades y comunidades sostenibles, 12. Producción y Consumo responsables, 13. Acción por el Clima, 14. Vida Submarina, 15. Vida de Ecosistemas Terrestres, 16. Paz, Justicia e Instituciones sólidas, 17. Alianzas para lograr los objetivos.

Fuente: https://blogs.un.org/es/2017/02/24/los-pilares-de-la-onu-desarrollo-si-pero-sostenible-2/

4. "contraté a dos profesores, compré los muebles que hacían falta, y pusimos en marcha el aula de informática", breve: educación no es tan solo informática, el régimen neoliberal ha hecho siempre énfasis en que los problemas están en el dominio del sujeto, eludiendo la responsabilida que le cabe a los Estados. El acceso a las tecnologías de la información se muestran  ahora como la panacea milagrosa a los problemas del hambre, miseria y desigualdad del mundo (Vega-Cantor, 2015, en «La Universidad de la Ignorancia», p. 87)

5. "tenemos que asumir nuestra responsabilidad, dejemos de culpar a los gobiernos, (...) y cada uno hacemos lo que podemos", conveniente sacar del costal de las obligaciones, la grave responsabilidad que les cabe a los gobiernos, como provocadores de las condiciones de inequidad aludidos arriba. Si, por que en este modelo, tenemos que pensar: "que si el optimismo es la clave del éxito, no hay excusa para el fracaso, y con ello se oculta la realidad negativa que conlleva la implantación de tal sistema de economía política (Vega-Cantor, 2015, en «La Universidad de la Ignorancia», p. 218)

EL PROBLEMA DEL PROBLEMA

Notas 

...sobre el (1) Proyecto de Investigación (innominado aún) de Yerlis Reyes, (2) como acercamiento a la realidad [arte culinario establecido en algún lugar de Cartagena Col.] frente a [2a. variable problemática por definir], (3) para la producción de unas prácticas artísticas, en los años (¿?).

Tema: Cultura culinaria, ¿aculturación, inculturación o interculturalidad?

Claro antes de iniciar, con el problema, se insta a delimitar el tema (campo del conocimiento donde cae el estudio): 

• "...lo importante es elegir el tema ya que el problema se deriva de éste. Cuando se selecciona el tema se mueve en un marco de generalidad, cuando se selecciona el problema se reduce éste." (Tamayo 1999b, p. 42).

En este sentido, en los Ítems, Introducción y Planteamiento del Problema, lo que se hizo fué delimitar el tema: culinaria y cultura, razón por la cual se delimitó arriba el tema: Cultura culinaria, ¿aculturación, inculturación o interculturalidad

Justificación política del estudio: Gran parte de la justificación de este estudio y la subsiguiente práctica artística, se puede sustentar directamente del mandato inscrito en el Art. 8 de la Constitución política de Colombia que establece que: "Es obligación del Estado y de las personas proteger las riquezas culturales y naturales de la Nación", y la cocina y las artes culinarias son de estas riquezas.
Por otro lado, la Ley 397 de 1997 o Ley de Cultura desarrolla el mandato constitucional definiendo en su Art. 1º, que:

• 1. "Cultura es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales, materiales intelectuales y emocionales que caracterizan a los grupos humanos y que  comprende, más allá de las artes y las letras, modos de vida, derechos humanos, sistemas de valores, tradiciones y creencias".
• 2. La cultura, en sus diversas manifestaciones, es fundamento de la nacionalidad y actividad propia de la sociedad colombiana en su conjunto, como proceso generado individual y colectivamente por los colombianos. Dichas manifestaciones constituyen parte integral de la identidad y la cultura colombianas.

PROBLEMA de PROBLEMA

En estas líneas me acerco a lo que es un PROBLEMA, recordando lo que dicen algunos tratadistas de la Metodología de la Investigación, sobre el particular:

Que la investigación, necesariamente comienza con un problema, cierto: "La investigación es un proceso que se inicia con el planteamiento de un problema ..." (Rojas-Soriano, 2013, p. 38, §4)

Y lo reiteraTamayo:

• "El problema es el punto de partida de la investigación. Surge cuando el investigador encuentra (...), un tropiezo o un acontecimiento que no encaja dentro de las expectativas en su campo de estudio. (...) Todo problema aparece a raíz de una dificultad, la cual se origina a partir de una necesidad, en la cual aparecen dificultades sin resolver". (1999 b, p. 49, §)

...Que problema es la, "Percepción de una dificultad. El individuo encuentra algún problema que le preocupa, ..."_ (Tamayo, 1999 a, p. 30, §8)

"EI problema debe expresar una relacion entre dos o mas conceptos o variables. (...) debe estar formulado como pregunta, claramente y sin ambigiiedad..." (Kerlinger y Lee en Hernández-Sampieri et al., p. 46, §4). Por ello se relaciona por un lado el arte CULINARIO de ciertos lugares de Cartagena (por definir claramente), y por el otro lado LA CULTURA y sus probables aspectos problemáticos, como son la aculturación, la inculturación o hasta la interculturalidad, tal como se desprende de la lectura del texto presentado por la proyectista.

De la idea de investigación a problema:

• "Para que una idea sea objeto de investigación, debe convertirse en problema de investigación. (...) entendiendo como problema de investigación la situación, el fenómeno, el evento, el hecho u objeto del estudio que se va a realizar." (Bernal. C. 2010, p. 88 § )

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...teniendo en cuenta este marco conceptual, hallamos:

1. _"PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA"_
1er. enunciado probablemente problemático: "...que lleguen cantidades exorbitantes de turistas," (p. 2, §2)

2o. enunciado probablemente problemático:  "...la culinaria se convierte en un producto condicionado a lo estético para ser vendido..." (p. 2-3, §2)

3er. enunciado probablemente problemático: "...se deja de lado toda el entendimiento de los factores que involucraron la creación de dicho alimento."  (p. 3, §1)

4o. enunciado probablemente problemático: "...publicidad que descarta los procesos de resistencia de la mayoría de productos o la creación multicultural." (p. 3, §1)

5o. enunciado probablemente problemático: "...“El olvido representa la pérdida entendida como exclusión parcial y temporal de ciertos textos culinarios..." (p.4, §2)

6o. enunciado, no es pertinente (a planteamiento de problema) "Por ello propongo utilizar herramientas..." (p.4, §1) ...este enunciado ES UN OBJETIVO, es parte de la propuesta de solución, ya en el campo de la intervención del proyectista, no un problema...  

7. ...en el enunciado de: "FORMULACIÓN DEL PROBLEMA" - "¿Cómo crear consciencia de nos que alimentamos con la resistencia a través del arte?", propongo:

____a) ...analizar cuidadosamente cada término de este enunciado.
____b) ...y pregunto: ¿con cual de los enunciados (probablemente) problemáticos del _PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA_ se articula este enunciado?

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Referencias:

Bernal. C. (2010) Metodología de la Investigación. Colombia: Pearson Educación.

Hernández-Sampieri, P. et al. (2006) Metodología de la Investigación. México D.F.: McGraw Hill Interamericana. 

Rojas-Soriano, R. (2013) Guía para Realizar Investigaciones Sociales. México D. F.: Plaza y Valdés Ed.

Tamayo, M. (1999 a) Serie Aprender a Investigar - Módulo 2 - La Investigación. Bogotá, D. C.: ICFES.

Tamayo, M. (1999 b) Serie Aprender a Investigar - Módulo 5 - El proyecto de Investigación. Bogotá, D. C.: ICFES

Peter Sloterdijk piensa que el humanismo nació de cartearse unos amigos escribidores, o en sus propias palabras, plantearse el hábito de la: “telecomunicación fundadora de amistades que se realiza en el medio del lenguaje escrito”, y yo, que participo aún de la galaxia Gutemberg y  con placer atisbo apenas las bondades de la galaxia triple-W tengo que celebrar a esos virtuales portadores de telecomunicaciones fundadoras (los social media).
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¿Por qué, TEXTO, o TEXTO/PROYECTO, o TEXTO de PROYECTO, o PROYECTO, o hasta DOCUMENTO a secas? y no PROTOCOLO.

...por que me parece que la SEMIOSIS (o semántica), de la palabra PROTOCOLO, no se compadece con el famoso "paper" llamado protocolo.

...me explico:

... si acudimos al diccionario, y en principio siempre en estos casos deberíamos hacerlo, porque con J. A. Marina y López Penas deberíamos coincidir en que:  "El diccionario, es la caja de herramientas para tratar lingüísticamente con la realidad" (2001 en Diccionario de los sentimientos Barcelona: Anagrama. Cap. I).

... digo pues, que si acudimos al DRAE, encontramos lo siguiente:

1.... la palabra PROTOCOLO, significa en la 4a. acepción, una: "Secuencia detallada de un proceso de actuación científica, técnica, médica, etc." y en esto llamarle a nuestro paper protocolo, tampoco estaría mal, si no fuera por que esta definición, a mi entender, se queda corta. Sigamos...

2.... mientras que la palabra TEXTO, en cambio se refiere a un tejido. 

Nosotros lo que hemos estado haciendo desde hace años con ese paper es tejerlo, con multitud de reflexiones y antireflexiones, encuentros y desencuentros.

.... Acudamos al DRAE que nos muestra el siguiente significado: que efectivamente en origen la palabra quería llamar la atención sobre TEJIDO: del lat. textus; propiamente 'trama', 'tejido'. 

... Igualmente en la 3a. acepción, texto, se refiere a una "Sentencia de la Sagrada Escritura" y es que nuestro documento, ¿no se constituye para nosotros, como en una biblia? A fuer que nosotros los profesores tenemos la común torpeza de engendrar en el alma de los estudiantes, el odio por el escrito.

... siguendo con el significado de texto, en la 4a. acepción enuncia que, es: "Todo lo que se dice en el cuerpo de la obra manuscrita o impresa (...)" 

3.... el vocablo PROYECTO, se refiere a algo mas rico que simplemente protocolo, y en esto hago notar que: 

─la 3a. acepción que presenta el diccionario de RAE, alude a: "Designio o pensamiento de ejecutar algo", ¿no es bonito eso, ¡caramba!? 

─La 4a. acepción por otra parte habla de  Conjunto de escritos, cálculos y dibujos que se hacen para dar idea de cómo ha de ser y lo que ha de costar una obra de arquitectura o de ingeniería". Por supuesto, en seguida ustedes me dirán que nosotros no somos ni arquitectos ni ingenieros, y yo les tengo que responder que por lo pronto lo que está en ese  paper es pura arquitectura del pensamiento, bueno, debería serlo, ¿no? 

─La 5a. acepción, en fin, dice que proyecto es el "Primer esquema o plan de cualquier trabajo que se hace a veces como prueba antes de darle la forma definitiva" y ¡por Diós que esto es lo que es el paper!

4.... Y DOCUMENTO (paper) puede llamarse si vemos qué ello quiere decir: "Escrito en que constan datos fidedignos o susceptibles de ser empleados como tales para probar algo" y lo que estamos probando en el papel es que investigamos, que indagamos y que creamos alguna cosa.

Nota: digo paper en este escrito, por que me apropio del neologismo (académico), anglicismo, de nombrar a nuestros documentos como papers, no tanto como para: "to decorate a room with paper hangings" (según la 2a. acepción de paper, que presenta el Oxford on line Etymology Dictionary) sino como document en el contexto de la  globalización académica...

... estimad@s, es por estas razones, por las cuales, yo no hablo de PROTOCOLO, πρωτό (primero) κολλον (encolado), o primer pegote, sino que hablo de TEXTO, o TEXTO/PROYECTO, o TEXTO de PROYECTO, o PROYECTO, o hasta DOCUMENTO a secas... 

¡Saludos!

«C R I T I C A O S»

"Notas sobre [pensamiento crítico] y [habitación del caos], alrededor de [historias de un artivista]". 

Notas, para la construcción de un texto emergente sobre pensamiento crítico y habitación del caos alrededor de un objeto de estudio: historias de un artista-activista-sindicado años 2017-2019

LUIS ALBERTO CARRILLO RANGEL 

Ponencia en el marco del evento central del Programa de Artes Visuales de la Universidad de Pamplona

APSIDE – 2019

Programa de Artes Visuales - Facultad de Artes y Humanidades - Universidad de Pamplona

Pamplona

2019/11/13

PRESENTACIÓN

“La gente estaba admirada de ver que una artista de tierras tan remotas pudiera tener una reflexión tan fuerte sobre lo que era la política y, sobre todo, la historia. Lo más interesante es que la mía es la visión de una pobre mujer de Bucaramanga que, de pronto, entiende que sus habilidades y su sensibilidad, hacia el color, hacia la línea, hacia ciertos matices, puede causar reflexión”[1]

Beatriz González, en el año Beatriz González

Para tod@s un saludo afectuoso:

Hace unos días, en conversación de café, con algunas profesoras y profesores de esta, ─que sigo queriendo llamar escuela─, con los cuales sigo en contacto a pesar de mi extrañamiento laboral: la profesora Luisa Fernanda Giraldo, ante el tenor de nuestra charla, amablemente me propuso poner los temas de la plática en un ámbito como el de APSIDE, y tal como me comunicó el viernes subsiguiente: "dejar sembrado pensamiento crítico". Acompañó esta invitación con un documento introductorio al “XXIII Encuentro para las Artes”, del cual destaco unas frases axiales:

En primer lugar, la del eje conceptual del Salón que propone el evento: "Habitar el Caos", porque dice el escrito, groso modo: nos interesan las metodologías para la creación, y la valentía de los creadores ante el Caos.

A esta escuela me fue permitido colaborar, ─hace ya rato─, como albañil en su construcción a finales de Termidor[2] de 2005.

Hacia el final de mi docencia aquí, hube de dedicarme con especial atención a la aparición, y desarrollo de los proyectos de los estudiantes que ya querían graduarse como artistas, pero en especial a aquellos que hablaban de unas condiciones que son endémicas en esta nación: las de violencia.

Eché mano entonces, de unos estudios que indagan sobre el problema de la paz, sobre el origen y la complejidad de los conflictos humanos, y sobre el problema del desarrollo como sustrato de las condiciones tanto de las paces, como de los orígenes de las violencias, todo esto desde una mirada antes que economicista más bien humanista. Ello continuando en la línea que ya se había iniciado cuando fui estudiante y luego obrero, al enfrentarme con el delicado nodo arte y política en el taller de Doris Salcedo, por allá en los años de “Atrabiliarios”, de amoblamientos y los comienzos de “Plegaria Muda”.

Rancière al comienzo de "El Desacuerdo - Política y Filosofía", establece la pregunta: ¿Existe la filosofía política?[3] (1996, p. 7), parece que la respuesta es negativa porque: “No hay evidencias de que la filosofía política sea una división natural de la filosofía, que acompaña a la política con su reflexión, aunque sea critica”[4].

…de igual manera al inicio de su “Malestar en la Estética”[5] declara, claro metiéndome a ponerlo yo entre signos de interrogación: ¿La estética tiene mala reputación?[6] (1996, p. 9), pues

 “arte y política no son dos realidades permanentes y separadas acerca de las cuales se trataría de preguntar si deben ser puestas en relación. Son dos formas de división de lo sensible dependientes, tanto una como la otra, de un régimen específico de identificación”[7] (Ibíd. p. 35).

Por tanto; lo que se hable abajo, hace parte de un régimen específico de identificación que es del todo, sensible, es el sensorium en sí mismo.

Bien, para cerrar esta presentación, diré que el último Ápside en el cual participé como organizador fue en el del año 2016 cuyo eslogan quiso ser: “Arte, Academia y Construcción de Paz”, como aporte reflexivo al posible escenario de un posconflicto. En aquel entonces, nosotros los añosos ya, estábamos renovando nuestras esperanzas por que los colombianos nos decidiéramos de verdad a construir la PAZ con letras mayúsculas. Luego se vio, en octubre, que nuestros compatriotas en proporción de un 50,21% resultaron dar la espalda a los acuerdos de Paz de la Habana, que el gobierno había planteado con las FARC. Un Melquíades montañero (no montaráz como el de Gabo), quiso venir a hacer “una truculenta demostración pública de lo que él mismo llamaba la octava maravilla de los sabios alquimistas de Macedonia”[8] convenciendo a la mitad de la aldea, de que la paz era algo peor que la rotura de un frasco de bicloruro de mercurio, es decir peor que el olor del demonio[9] (Gabo, 1967, p.4)

Dos días después del fracaso del plebiscito, la escultora Doris Salcedo "quiere hacer algo por la paz, pero no sabe qué. Debe hacer algo grande"[10] (2016, §3) dicen Rodríguez y Suárez en revista Arcadia:

A las once y cuarto de la mañana llegó un correo masivo a los estudiantes que se reunieron en el museo de la universidad. Horas más tarde se viralizó por toda la ciudad. Una muchedumbre de estudiantes de todas las carreras se congregó en el patio central del museo, llegaron madres de familia, artistas, profesores, niños, abuelos y camiones llenos de tela y carbón (2016, §3).

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[1] Semana.com (2019/03/23) El año de Beatriz González, en https://www.semana.com/cultura/articulo/el-2019-sera-ano-de-la-artista-santandereana-beatriz-gonzalez/606482

[2] En el calendario republicano francés, era el mes que corría entre el 20 de julio y el 18 de agosto.

[3] Ranciére, J. (1996) "El Desacuerdo Política y Filosofía", B. Aires: Ed. Nueva Visión SAIC

[4] Ibid.

[5] Ranciére, J. (2011) "El malestar en la estética", Buenos Aires: Capital Intelectual.

[6] Ibid. (1996)

[7] Ranciére, J. (2011) "El malestar en la estética", Buenos Aires: Capital Intelectual.

[8] García-Márquez, G. (1967) Cien Años de Soledad, en http://www.lapupila.cu/wp-content/uploads/2018/03/Cien-anos-de-soledad.pdf

[9] Ibíd.  

[10] Rodríguez, S. y Suárez, D. (2016/10/11) Doris Salcedo riega cenizas sobre la Plaza de Bolívar, en https://www.revistaarcadia.com/arte/articulo/doris-salcedo-plaza-de-bolivar-intervencion-por-la-paz/56996

¿PRE-HODIERNUS—HODIERNUS—POST-HODIERNUS?

HODIERNUS! antigua palabra para designar>>> "lo que acontece hoy", al modo de hoy, >>> la cual da origen al vocablo "MODERNO"

HODIERNUS! la MODERNIDAD, quiere ser la bisagra sobre la que giren los cursos de ESTÉTICAS DE LA PREMODERNIDAD y ESTÉTICAS DE LA MODERNIDAD del ciclo básico de formación, y por supuesto de la POSMODERNIDAD que son fundamentales para la construcción de un discurso teórico que apoye la reflexión, la cual va aneja a las propuestas artísticas de los estudiantes de Artes Visuales de la Universidad de Pamplona (la nueva).

ESTÉTICAS DE LA PREMODERNIDAD

JUSTIFICACIÓN. Los estudios de Estética se articulan al programa de Artes Visuales de la Universidad de Pamplona en el propósito de formar profesionales integrales, capaces de desarrollar propuestas plásticas (...) desde los lineamientos de la crítica y el arte contemporáneos. En este sentido se presentan los estudios de Estética para proveer a los estudiantes de unas herramientas (1) epistemológicas para la construcción de argumentos que coadyuven a la “confrontación constante de procesos individuales y colectivos de creación” ;  y (2) técnicas que les permitan construir un discurso crítico alrededor de sus prácticas y proyectos artísticos. Igualmente estos estudios se articulan a la reflexión sobre las “bases humanísticas que contribuyan (…) estéticamente a la sociedad"  en la dirección de la producción de conocimiento en la relación del artista con su "responsabilidad social y ambiental .

OBJETIVO GENERAL. Ofrecer al Artista Visual en formación, un panorama general sobre los estudios relativos al campo de la Estética antes de Baumgarten (y antes de la aparición del término), esto es desde la antigüedad griega hasta la edad media  y unas herramientas epistemológicas (construcción de discurso) y técnicas (construcción de documentos académicos) que le permitan dar cuenta razonada de sus prácticas y propuestas artísticas.

OBJETIVOS ESPECIFICOS. —Ofrecer al Artista Visual un panorama general sobre los estudios de Estética y la aparición del término en el siglo XVIII.

—Ofrecer un acercamiento a los estudios sobre la belleza a partir de Platón, Aristóteles entre otros de la antigüedad y Agustín de Hipona y Tomas de Aquino en la Edad Media.

—Ofrecer al Artista Visual unas herramientas epistemológicas (construcción de discurso)

—Ofrecer al Artista Visual unas herramientas técnicas (construcción de documentos académicos y sustentación de ponencias) que le permitan dar cuenta razonada de sus prácticas y propuestas artísticas.

ESTÉTICAS DE LA MODERNIDAD

JUSTIFICACIÓN. Los estudios de Estética se articulan al programa de Artes Visuales de la Universidad de Pamplona en el propósito de formar profesionales integrales, capaces de desarrollar propuestas plásticas (...) desde los lineamientos de la crítica y el arte contemporáneos. En este sentido se presentan los estudios de Estética para proveer a los estudiantes de unas herramientas (1) epistemológicas para la construcción de argumentos que coadyuven a la “confrontación constante de procesos individuales y colectivos de creación” ;  y (2) técnicas que les permitan construir un discurso crítico alrededor de sus prácticas y proyectos artísticos. Igualmente estos estudios se articulan a la reflexión sobre las “bases humanísticas que contribuyan (…) estéticamente a la sociedad"  en la dirección de la producción de conocimiento en la relación del artista con su "responsabilidad social y ambiental .

OBJETIVO GENERAL. Ofrecer al Artista Visual en formación, un panorama general sobre los estudios de Estética a partir del periodo de la Ilustración en el siglo XVIII, el siglo XIX y el siglo XX - XXI, y unas herramientas epistemológicas (construcción de discurso) y técnicas (construcción de documentos académicos) que le permitan dar cuenta razonada de sus prácticas y propuestas artísticas.

OBJETIVOS ESPECIFICOS, —Ofrecer al Artista Visual un panorama general sobre los estudios de Estética a partir del siglo XVIII.

—Ofrecer al Artista Visual un panorama general sobre los estudios de Estética siglo XIX y siglo XX - XXI,

—Ofrecer al Artista Visual unas herramientas epistemológicas (construcción de discurso)

—Ofrecer al Artista Visual unas herramientas técnicas (construcción de documentos académicos y sustentación de ponencias)) que le permitan dar cuenta razonada de sus prácticas y propuestas artísticas.